ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ ГРУЗИИ

Дохристианская культура

Колхида и Картлийское царство имели тесные связи с греческим миром, Римом и близлежащими восточными странами. Эти связи оказали большое влияние на культурное развитие Грузии.

О грузинской культуре того времени в основном можно судить по материалам археологических раскопок. На высоком уровне развития находилась архитектура. Об этом свидетельствует большое количество городов: Мцхета, Уплисцихе, Урбниси, Кутаиа, Родополис, Фазис, Диоскурия, Питиунт. Это были красивые города с мощеными камнем улицами, центральными площадями, дворцами, храмами и банями, жилыми зданиями и др. строениями. Баня была не только санитарно-гигиеническим учреждением. Она служила в этот период и местом, где собиралась общественность для развлечений и отдыха. Особо следует отметить городище, раскопанное на территории поселка Вани. Здесь обнаружены остатки различных строений, хорошо спланированные улицы, храмы и т. д. Уникальным памятником древности является высеченный в скале город – Уплисцихе. Построить такой город была в состоянии лишь экономически сильная страна, имеющая высококвалифицированных строителей, владеющих искусством строительного дела.

По сведениям Страбона, в Месхетском крае находился большой храм Левкотеи. Точное местоположение этого храма окончательно не выяснено. Предполагают, что он находился в Ацкури или в Вани.

Высоко было развито и златокузнечество. Обнаружены замечательные изделия из бронзы и золота в захоронениях Самтавро, Бори, Армазисхеви. В Вани найдена бронзовая фигурка богини победы Ники.

Археологическими раскопками обнаружены древнейшие памятники греческой и арамейской письменности. Во Мцхете, в Армазисхеви обнаружена билингва II века с двуязычной надписью (греческой и арамейской). Арамейский язык относится к группе семитских языков. Сегодня язык этот является мертвым языком, но на рубеже старого и нового летосчисления он был широко распространен во всей Передней Азии. Памятники грузинской письменности этого периода не обнаружены. Хотя, на некоторых предметах изображены знаки, схожие с грузинским заглавным письмом. Трудно судить, являются ли эти знаки грузинскими буквами или нет.

Большой интерес вызывает сведение у Аполлония Родосского в «Аргонавтике»: «У колхов хранятся написанные еще их предками кирбы, в которых указаны всевозможные морские и сухопутные пути и границы для приезжих путешественников». До сих пор не установлено, что из себя представляли эти кирбы.

Культура Грузии в IV-VIII веках

Объявление христианства государственной религией в IV веке и его распространение по всей Грузии заложили основу новой грузинской, христианской культуре, которая в свою очередь, опиралась на местные культурные традиции и достижения, которые имелись в Грузии. Хотя, естественно, определенное наследие языческой культуры было неприемлемо для христианства.

Изменилась система летосчисления. Согласно грузинской традиции, от сотворения мира до рождества Христова прошло 5604 года. Этот период делится на 532 обращения (532-летний цикл, или обращение был взят потому, что совпадение солнечного и лунного календарей и их повторение происходит через каждые 532 года). Каждый год обращения называется хорониконом. XII-ое обращение закончилось в 780 году нового летосчисления. Действующая ныне система летосчисления со дня рождества Христова была создана в VI веке Дионисем Мцире.

1. Грузинская письменность. Христианство было книжной религией. Для совершения богослужения требовалась переводная церковная литература на грузинском языке. Это, естественно, способствовало развитию грузинской литературы и широкому использованию грузинской письменности. Грузинский алфавит, согласно Леонтию Мровели, был создан царем Фарнавазом. Дошедший до нас образец древнейшей грузинской письменности найден в Палестине, в развалинах грузинского монастыря и датируется 30-ыми годами V века. Из найденных на территории Грузии надписей самой древнейшей является надпись на Болнисском Сиони (493-494 гг.). Часть ученых считает, что болнисская надпись относится к IV веку и упоминаемый в ней Пероз является не иранским шахом, а зятем царя Мириана – Фероз.

Древнейший вид грузинской письменности называется мргловани, или асомтаврули (заглавное письмо) Позднее, с развитием быстрого письма и в целях экономии писчего материала написание букв изменилось и возникло строчное письмо («нусхури»). От «нусхури» развилось «мхедрули» (гражданское, светское).

Проблему происхождения грузинского алфавита ученые трактуют по-разному. Иванэ Джавахишвили полагал, что оригиналом грузинской письменности можно считать финикийское письмо, освоение которого нашими предками происходило до VII века до н. э. В настоящее время принята другая точка зрения, согласно которой прототипом грузинского алфавита является греческий.

2. Литература. Первым грузинским литературным памятником является агиографические произведение «Мученичество Шушаник» (V в.) Якоба Хуцеси (Цуртавели). В VI веке было написано «Мученичество Евстате Мцхетели», автор которого неизвестен. В этом сочинении излагается история перса Евстате, отвергшего огнепоклонство и принявшего христианство, за что и был казнен. Блестящим памятником грузинской литературы VIII века является «Мученичество Або Тбилели», написанное Иоане Сабанисдзе.

3. Просвещение и философская мысль. В Грузии всегда уделялось большое внимание просвещению. В IV веке в Фазисе действовал просветительский центр, куда приезжали учиться даже из самой Римской империи. Здесь получили образование известные философы Фемистий и его отец Евгений. Во второй половине IV века здесь творил ученый и философ, представитель царского рода Бакур. По неизвестным нам причинам Бакур жил в Восточной Римской империи. Своей творческой деятельностью он приобрел большую славу и влияние. Он был также одним из известнейших полководцев империи. Бакур прославился своей широкой образованностью, философским мышлением, справедливостью и мужеством. В V веке широкую известность приобрел философ и церковный деятель Петр Ивер. В малолетстве его отправили заложником в Византию. Он убежал из императорского дворца и прибыл в Иерусалим, где постригся в монахи. В конце концов Петр Ивер обосновался в Иерусалиме и стал епископом Маиуме. Петр Ивер пользовался большой славой и влиянием в Византии. С его именем связано основание грузинских монастырей в Палестине. Особенно возрос интерес к Петру Иверу после того, как известный грузинский ученый Шалва Нуцубидзе высказал мнение об идентичности Петра Ивера и псевдо-Дионисе Ареопагеля.

Ареопагические сочинения, которые нашли широкое распространение и были переведены на многие языки мира, оказали огромное влияние на средневековое мышление.

В VI-VII веках в Палестине занимался активной творческой деятельностью Иоане Мосхи (Месхи), автор сборника новелл «Рай».

4. Искусство. Традиции строительного искусства в Грузии существовали с давних времен. Введение христианства предъявило новые требования архитектуре, а опыта строительства церквей нового стиля у грузин не было. Грузинские зодчие взяли за образец базилику (церкви с двускатными крышами), с ярко выраженными национальными чертами. Древнейшей базиличной постройкой является храм Дзвели Шуамта, однако без длинного ряда колонн, характерного для базилики. К памятникам V века относятся: Болнисский Сиони, Урбнисский храм, тбилисский Анчисхатский храм, Вазисубани, Цхаростави. В Грузии был разработан своеобразный тип базилики, т. н. трехцерковные базилики, которые расчленялись не колоннами, а стеной. К этому типу строений относятся: Некреси и Квемо Болниси.

В VI веке начинается строительство купольных храмов. К ним относятся: древняя церковь Шиомгвимского монастыря и древний Гавази. Блистательным образцом грузинского зодчества является построенный в конце VI и в начале VII века Мцхетский храм Джвари. Храмы типа Джвари, в которых купол опирается на стены, широко распространились в Грузии. К ним относятся: Атенский Сиони, Мартвильский храм и большая церковь ансамбля Дзвели Шуамта. Однако уже в Цромском храме, построенном в VII веке, купол опирается на четыре колонны. В этот же период был построен храм Бана.

Из светских памятников (постройки общего назначения) следует отметить: Уджарму, Тбилисскую Нарикала и Цихе-Годжи.

В Грузии в этот период развивается рельефная скульптура, одним из первых памятников которой является храм Болнисский Сиони. Здесь изображена голова быка с крестом между рогами и два крылатых льва с бегущей впереди газелью.

Значительно сложнее композиции на Мцхетском Джвари. На его восточном фасаде – скульптурные изображения эрисмтаваров (Стефаноза I, Адарнасе, Деметрэ, Стефаноза II). Большое впечатление производит изображенная на входе храма сцена «Вознесения Креста». Следует особо отметить выполненную на высоком уровне мозаику на полу Бичвинтского и Палестинского грузинских монастырей (обе датируются V-VI веками), а также мозаику Цромского храма (VII в.).

Таким образом, в IV-VIII веках была заложена основа христианской культуры, которая своего высшего уровня развития достигает в последующих веках.

В IX-XI веках с политической точки зрения в Грузии сложилась довольно сложная ситуация. Отдельные грузинские царства и княжества вели ожесточенную борьбу за первенство в деле объединения страны. Помимо этого страна страдала от постоянных нашествий арабов, византийцев и турок-сельджуков. Тем не менее в IX-XI веках страна шла по пути подъема, что отразилось и на дальнейшем культурном развитии Грузии.

1. Просвещение и центры культуры. В развитии грузинской культуры большую роль сыграли церкви и монастыри. Здесь создавалась оригинальная грузинская литература, происходило переписывание древних рукописей и перевод литературы с греческого, арабского и сирийского языков. Эти монастыри с самого же начала являлись учебно-воспитательными и учебно-научными центрами. Таких центров было в Грузии немало, но самым мощным очагом грузинской культуры было Тао-Кларджети, в чем особая заслуга принадлежит Григолу Хандзтели, возглавлявшему монастырскую жизнь в этом регионе. В Тао-Кларджети были основаны такие значительные культурные центры, как Хандзта, Опиза, Шатберди, Ишхани, Ошки и многие другие.

В этот период создаются грузинские монастыри и за пределами Грузии. Одним из первых таких очагов культуры была основанная в Палестине Сабацминдская лавра. Во второй половине X века была основана грузинская монастырская колония на Синайской горе (Ближний Восток). Здесь протекала деятельность известных гимнографов Иоанэ Зосиме и Иоанэ Минчхи. Значительным монастырским центром был основанный Иларионом Грузином монастырь Улумбo в Малой Азии.

В развитии грузинской культуры особая заслуга принадлежит Афонскому (Иверскому) монастырю, основанному в конце X века известным грузинским деятелем Иоанэ Мтацминдели. Важная роль в создании Иверского монастыря принадлежит Торнике Эристави. После Иоанэ Мтацминдели настоятелем монастыря был его сын Эквтиме, известный церковный деятель и переводчик. Он перевел с грузинского на греческий язык «Мудрость Балавара» (это – грузинская версия сказания о Будде, автор его грузинского перевода неизвестен). Эквтиме принадлежит перевод с греческого на грузинский следующих произведений духовной литературы: «Давитни», «Евангелие», произведения Иоанэ Окропири, Василия Диди, Григола Богослова, Григола Носели, Иоанэ Дамаскели, Андриа Крители и др.

Учитывая, что для грузинской церкви необходимо было срочно перевести многие произведения теологической литературы, Эквтиме Афонский предпочтение отдавал их сокращенным редакциям. Им же были создано несколько оригинальных произведений на грузинском и греческом языках. К сожалению, до нас дошла лишь одна молитва, написанная им на грузинском языке. Эквтиме Афонский был причислен к лику святых не только грузинской церковью, но и византийской. Его плодотворную деятельность продолжил выдающийся грузинский церковный деятель Георгий Мтацминдели (1009-1065). Георгий Мтацминдели родился в Триалети. Он воспитывался в Хахульском монастыре, затем учился в Константинополе и прожил в Византии 12 лет. Вернувшись в Грузию, он постригся в монахи в том же Хахульском монастыре. Деятельность его как монаха протекала на Черной горе. После посещения «святых мест» в Иерусалиме он обосновался на Афонской горе. Именно Георгий Мтацминдели отстоял автокефалию грузинской церкви в 1057 году перед патриархом Антиохии Феодосием. Будучи в Грузии он собрал 80 детей-сирот и привез их в Афонский монастырь. Его перу принадлежит сочинение «Житие отца нашего Иована и Евфимия». Он перевел произведения церковной литературы почти всех жанров, среди них: «Давитни», «Новый завет», отдельные агиографические сочинения, гимнографические литературные памятники; всего он оставил потомкам около шестидесяти переводов. Деятельность самого Георгия Мтацминдели описал его ученик Георгий Мцире (Хуцесмоназони).

В 1083 году в Византии, в Петрицони (на территории современной Болгарии у села Бачково) для грузин основал монастырь Григол Бакурианисдзе. Он отличился на военной службе в Византии, был крупным полководцем и носил титул Севастоса. Григол Бакурианисдзе оказал большое содействие Алексею Комненосу при восхождении на императорский трон. Он умер в 1086 году в борьбе с печенегами. Григол Бакурианисдзе сам составил устав (типикон) для Петрицонского монастыря, ставшего крупным очагом грузинской культуры. В монастыре в течение определенного времени жил и творил Иоанэ Петрици (отсюда и название монастыря). В уставе изначально же было указано, что Петрицонский монастырь основан для грузинской молодежи.

Грузинский монастырь находился также в Малой Азии, около Антиохии на Черной горе. Здесь протекала деятельность известного ученого и переводчика Ефрема Мцире. Ученый создал свой, оригинальный стиль перевода. Он считал, что при переводе с одного языка на другой необходимо соблюдать следующие три принципа: перевод обязательно должен быть выполнен с оригинала; перевод должен быть точным, но с соблюдением норм языка, на который переводится текст, перевод должен сопровождаться комментариями с объяснением отдельных текстологических или исторических моментов. Интересны комментарии, которые Ефрем Мцире прилагал к своим переводам. В них можно почерпнуть много интересных сведений о грузино-византийских литературных или других отношениях. Ефрем Мцире перевел около 70-ти различных сочинений. Среди них следует отметить: сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита, труды Григория Богослова и Василия Диди, переводы псалмов Давида, отдельные агиографические произведения и др.

Всемирно известен был Иерусалимский Крестовый монастырь грузин, строительство которого начал в 20-ых годах XI века Прохор Грузин по указанию Эквтиме Мтацминдели. Строительство монастыря осуществлялось при активном содействии Баграта IV-го и его матери Мариам.

В середине XI века византийский император Константин мономах основал Манганскую академию. Вскоре эта академия превратилась в передовой учебный центр. Здесь учились и получили образование: Ефрем Мцире, Иоанэ Петрици, Арсен Икалтоели.

2. Историография. В IX-XI веках было создано несколько значительных исторических сочинений. В IX веке было написано «Обращение Картли». Правда, повествование начинается с Азо вплоть до конца VIII века, но основная часть сочинения касается христианизации Картли просветительницей Нино.

XI век оказался наиболее плодотворным периодом для исторической литературы. К этому времени относится «Житие царей» Леонтия Мровели, в котором описывается история Грузии с древнейших времен до начала V века; в «Житии Вахтанга Горгасала» Джуаншер дает историю Грузии с середины V века до конца VIII века; в «Летописи Картли» неизвестный автор описывает события IX-XI веков; и «История рода Багратионов» Сумбата Давитисдзе. Каждый летописец в своем сочинении использовал труды предшествующих авторов, которые к сожалению, не дошли до нас.

3. Литература. В IX веке грузинское письмо «нусхури» (строчно-церковное) имело вполне оформленный вид. Это значит, что оно внедрилось приблизительно в VII-VIII веках. В X веке появилась тенденция перехода с «нусхури» на «мхедрули» (гражданское письмо). В IX-XI веках были созданы значительные памятники грузинской литературы: неизвестного автора «Мученичество Константи-Кахи» (IX век), «Мученичество колайских отроков» (IX век); Стефаноза Мтбевари «Мученичество Микэл-Гоброна»; Георгия Мерчуле «Житие Григола Ханцтели», Басили Зарзмели «Житие Серапиона Зарзмели». В этот же период отличились своей деятельностью гимнографы: Иоанэ Зосимэ, Иоанэ Минчхи, Эзра, Микаэл Модрекили, Иоанэ Конкозисдзе, Филипе, Стефанэ Чкондидели и др.

4. Искусство. IX-XI века в истории грузинского зодчества – это эпоха новых творческих исканий и новых творческих открытий. В этот период было создано несколько уникальных памятников грузинской архитектуры.

На рубеже VIII-IX веков был воздвигнут Гурджаанский храм Квелацминда – единственный двухкупольный храм в Грузии (как видно, впоследствии это направление не получило развития). В этот же период построены церкви Циркола и Армази в Ксанском ущелье. Особенностью этих церквей является то, что покрытие они имеют двугранное, а куполы их видны изнутри. Подобные архитектурные формы нигде в другом месте не встречаются.

В X веке была созданы храмы: Опиза в Кларджети, Кумурдо в Джавахети, Ошки, Пархали и Хахули в Тао, Бедиа в Абхазии, комплекс Кветера, а в X-XI веках построены такие значительные крепости, как Ацкури в Месхети и Хертвиси в Джавахети.

В XI веке были возведены три самых больших храма в Грузии. В Кутаиси был воздвигнут храм Баграта, на полу которого сохранилась надпись, извещающая, что строительство храма закончилось в 1003 году.

В 1010-1029 годах по благословению католикоса-патриарха Мелхиседека I зодчий Арсукисдзе воздвиг храм Светицховели (храм был построен на месте, где вначале царь Мириан возвел деревянную церковь, а затем царь Вахтанг Горгасал – базилику). Из всех храмов Грузии храм Светицховели имеет самую большую внутреннюю площадь. В XI веке в Кахети построили самый высокий храм Алаверди. Купол храма впоследствии был реставрирован вместе с западной и северной стенами.

Прекрасными образцами архитектурного искусства являются памятники XI века – храмы: Самтависи, Никорцминда, Манглиси, Хциси, Саване и многие другие.

Высокого уровня развития достигло златокузнечество. Привлекает внимание роспись Атенского Сиони (XI в.) С большим вкусом выполнены миниатюры Адиши и Джручи. Блестящим памятником грузинского златокузнечества является Бедийская чаша.

Культура Грузии в XIII-XV веках

Создавшееся в Грузии тяжелое политическое, экономическое и социальное положение оказало влияние на развитие грузинской культуры.

1. Просвещение. Главным культурным центром страны являлся город Тбилиси. Несмотря на многократное разорение и опустошение, столица Грузии не теряла своего значения. Многие грузинские церкви и монастыри, служившие центрами просвещения, были разрушены во время вражеских нашествий. Одним из значительных очагов просвещения был Ларгвисский монастырь (Ксанское ущелье). Монастырю покровительствовали и оказывали поддержку ксанские эриставы. В Ларгвисском монастыре переписывались и переводились древние рукописи, художественно оформлялись рукописные книги. В монастыре имелась богатая библиотека. Здесь работали известные переписчики и каллиграфы, отец и сын Авгароз и Григол Бандаисдзе. Значительным центром просвещения был Мдзоврети (центр Сацициано). Здесь протекала деятельность Зазы Панаскертели-Цицишвили, с чьим именем связано создание Карабадина. Карабадин – это книга о лечебных средствах и правилах лечения различных заболеваний.

Широкая просветительская работа велась в зарубежных грузинских церквах и монастырях. Несмотря на тяжелое положение внутри страны, грузинские цари оказывали им всемерную помощь.

Объектом особой заботы и попечения был грузинский Крестовый монастырь в Иерусалиме – крупный очаг грузинской культуры и просвещения. Работавшие здесь грузинские ученые не раз были изгнаны из монастыря, а сам монастырь превращен в мечеть. Но грузины вновь возвращались и продолжали свою просветительскую деятельность. Здесь, в Иерусалимском монастыре были написаны сочинения «Мученичество Луки Иерусалимского» и «Мученичество Николоза Двали».

В тяжелое время не прекращал свою деятельность и Петрицонский монастырь. Здесь подвизались братья из Тао – Афанас и Окропир Эгнатисшвили.

2. Историография. Дошедшая до нас историография XIII-XV веков представлена несколькими историческими произведениями. Неизвестный летописец времен Георгия-Лаши написал сочинение, в котором описано царствование царей: Деметре I, Георгия III, Георгия IV и царицы Тамар. Произведение состоит всего из нескольких страниц, но тем не менее оно вошло в летописный свод «Картлис Цховреба» («История Грузии).

Одним из великолепных памятников грузинской исторической литературы является сочинение неизвестного автора, в котором изложена история столетнего периода жизни нашей страны – начиная от Георгия IV до царствования Георгия V Брцкинвале. И. Джавахишвили назвал неизвестного автора «Жамтаагмцерели», а сочинение – «Столетней летописью». Судя по сочинению, его автор являлся высокообразованной личностью, который хорошо знал не только историю Грузии, но и всемирную историю. В его произведении использованы грузинские, греческие, персидские и монгольские источники, автор опирался также на устные сведения. Примечательно, что «Жамтаагмцерели» не ограничивается простым изложений сведений, он выражает свое отношение к отдельным событиям и личностям и пытается объяснить причину того или иного явления. Это сочинение неизвестного автора также вошло в летописный свод «Картлис Цховреба». Во второй половине XIV века была создана фамильная летопись Ксанских Эриставов под названием «Книга Эриставов», автором которой является Авгароз Бандаисдзе. Главная цель автора – убедить читателей в том, что ксанские эриставы свое эриставство получили не от царей Грузии, и поэтому не обязаны им подчиняться. В произведении описываются события, связанные лишь с Ксанским Эриставством, и цари Грузии упоминаются лишь в связи с ксанскими эриставами. Сам факт создания произведения с таким содержанием свидетельствует о том, насколько ослаблена была царская власть в указанный период. Но несмотря на тенденциозность и другие недостатки, «Книга Эриставов» – важный исторический источник.

Следует полагать, что были созданы и другие исторические произведения, которые, к сожалению, до нас не дошли. В одном из них, повидимому, была описана история царствования Баграта V и Константина I. Рукопись «Картлис Цховреба», видимо, была переписана в конце XV века по приказу царицы Анны (супруги царя кахов Александра I). Это одна из самых древних рукописей летописи «Картлис Цховреба».

3. Литература. В конце XIII века Макар Месхи перевел с сирийского языка «Житие Петра Ивера» (само произведение написано в V веке). В XIII веке создано «Мученичество Луки Иерусалимского». В произведении повествуется о настоятеле Иерусалимского монастыря Луке Мухаисдзе, который был казнен мусульманами за то, что не поступился христианской религией.

В XIV веке было создано произведение такого же характера «Мученичество Николоза Двали». Монах Иерусалимского Крестового монастыря Николоз Двали был схвачен мусульманами в Да маско, куда был отправлен настоятелем монастыря. За непреклонность своей христианской вере монах был обезглавлен. Из «Мученичества Николоза Двали» выясняется, что на Кипре действовал грузинский монастырь, где в течение определенного времени находился Двали.

4. Искусство. Большинство архитектурных памятников XIII-XV веков было построено в Самцхе. Но это отнюдь не означает, что в других местах они не строились. При Деметре II был воздвигнут величественный храм Метехи святой Богородицы, построена Гергетская троица. В Самцхе возвели церковь св. Саббы в Сапаре и церкви Зарзма, Чуле, Биети. При Александре I был восстановлен Светицховели и многие другие разрушенные и поврежденные церкви и монастыри. Из культурного наследия этих веков следует также отметить: Убисскую роспись, фрески церквей Сапара, Зарзма, Чуле, Хоби, Гелати; миниатюры Джручи-Давитни. Из произведений златокузнеческого искусства в первую очередь следует назвать Анчисхатский золотой оклад.

В XIII-XV веках грузинское искусство переживает тяжелый период. С XVI века начинается возрождение грузинской культуры.

Культура Грузии в ХVI – XVII веках

XVI-XVII века – один из самых тяжелых периодов в истории Грузии. Страна была раздроблена на части. В результате ирано-турецкой агрессии резко сократилось население, экономика пришла в полный упадок. Все это, естественно, оказало свое воздействие на развитие культуры.

Значительным событием в истории грузинской культуры было издание первой грузинской печатной книги. В Италии по инициативе Никифоре Чолокашвили был напечатан грузинско-итальянский словарь. Никифоре Чолокашвили был послом Теймураза I в Европе. В 1626-1629 году он имел встречи с испанским королем Филиппом IV и Римским папой Урбаном VIII, но его миссия оказалась безрезультатной. В восьмилетнем возрасте Никифоре был послан в Италию учиться. Его отдали в греческую школу, где он стал монахом. Это был всесторонне образованный человек; он владел французским, испанским, итальянским, арабским, турецким языками. В 40-ых годах XVII века был настоятелем Иерусалимского Крестового монастыря и кандидатом Иерусалимского патриаршества.

1. Очаги культуры и просвещения. Молодежь получала образование в семьях и церквах- монастырях. Крупных просветительских центров в Грузии в это время уже не существовало. В XVII веке в Грузию приезжали католики-миссионеры с целью распространения католической веры. Они открывали свои школы, в которых обучали: грузинскому, латинскому, итальянскому языкам, а также другим предметам. Одаренную молодежь посылали учиться в Европу. Открытые католиками-миссионерами школы функционировали в Тбилиси, Гори, Кутаиси, хотя некоторые грузинские феодалы с самого же начала посылали своих детей учиться за границу, однако их число было невелико.

Тбилиси вновь оставался мощным очагом просвещения. Одним их значительных просветительских центров оставался Гелатский монастырь. Особенно возрос его престиж после того, как сюда была перенесена резиденция абхазского католикоса. Культурная деятельность протекала также в епископских и княжеских центрах просвещения. Продолжали функционировать грузинские монастыри в Иерусалиме и на Афонской горе, хотя и в тяжелых условиях. В южной Грузии были совершенно уничтожены грузинские культурные центры.

2. Историография. До нас дошло всего несколько исторических сочинений XVI-XVII веков.

В XVI веке была создана фамильная летопись рода Джакели, известная под названием «Хроника месхетинских псалмов». В ней повествуется в основном история Самцхе-Саатабаго в 60-80-х годах XVI века. Здесь мы находим сведения и о других уголках Грузии. Автор летописи неизвестен. Полагают, что им должен был быть один из представителей рода Джакели – современник описываемых событий. В XVII веке в Иране подвизался грузинский историк Парсадан Горгиджанидзе, воспитанный при дворе Ростом-хана. Ростом-хан отправил Парсадана в Картли на свою должность таруга. Парсадан Горгиджанидзе написал историю Грузию с древнейших времен до 1696 года. Особый интерес и значительность представляет последняя часть сочинения, где излагается история Грузии XVII века, так как он был очевидцем многих фактов и явлений, описываемых им в этой части. В то же самое время он привлекает в своем сочинении и многие сведения иранских историков. Труд Парсадана Горгиджанидзе является ценным источником по истории Грузии.

В 30-40-ых годах XVII века по указанию супруги Ростом-хана царицы Мариам был переписан летописный сборник «Картлис Цховреба», поэтому эта копия называется «Мариамовским» списком летописного свода. Во второй половине XVII века была сделана еще одна копия «Картлис Цховреба», автор которой неизвестен.

3. Литература. Замечательным поэтом своего времени был царь Теймураз I. Всю свою жизнь он боролся против иранских поработителей, поэтому его творчество испытывает влияние персидской (иранской) литературы. Одним из главных его произведений является историческое сочинение «Мученичество царицы Кетеван», в котором описываются события обрушившегося на Кахети несчастья – нашествия шах-Аббаса и мученическая смерть его матери – царицы Кетеван. Он является также автором многих оригинальных поэтических произведений: «Беседа весны с осенью», «Беседа с вином», «Лик Тамар на Давид-Гареджи», «Хвала алфавиту» и др. Теймураз перевел на грузинский язык некоторые произведения иранской поэзии.

В исторической поэме Фешанга Хитаришвили «Шахнавазиани» описывается деятельность Вахтанга V.

Другим царем-поэтом XVII века был сын Вахтанга V-го Арчил. В его главном произведении «Беседа Теймураза и Руставели» дан обзор событий XVII века. Его перу принадлежат интересные произведения: «Беседа крестьянина с селом», «Нравственность Грузии» и др. По поручению Арчила тбилисский митрополит Иосиф Тбилели (Саакадзе) написал «Дидмоуравиани», в котором описана жизнь и деятельность Георгия Саакадзе. В XVII веке было создано произведение героико-приключенческого жанра «Русуданиани». В нем рассказывается о приключениях царицы Иаманети – Русудан и ее семьи. Сюжет произведения построен на основе двенадцати историй, рассказанных братьями царице.

В XVI-XVII веках были написаны продолжения «Витязя в тигровой шкуре», сделаны дополнения к тексту. Переводились лучшие образцы персидской литературы. Из них следует отметить сборник басен «Килила и Дамана». Эти произведения первоначально начал переводить кахетский царь Давид I. Популярны были грузинские переводы «Шахнамэ» – или «Книга царей» – сборник мифологических преданий, легенд и исторических фактов из жизни иранских царей.

Во второй половине XVII века было переложено на стихи «Амиран-Дареджаниани».

4. Искусство. В XVI-XVII веках в основном восстанавливались разрушенные во время войн и нашествий церкви и монастыри, но строились и новые церкви. Примечателен городской ансамбль Греми. В комплекс входили базарная площадь, бани, различные постройки и сооружения. До нас дошли лишь развалины города. Сохранилась церковь св. Архангела, построенная на вершине горы.

Значительным архитектурным памятником является резиденция арагвских эриставов – Ананури. В комплекс входят две церкви и алтарь, окруженные крепостной стеной с высокими башнями. В этот период были построены: монастырь Ахали Шуамта, Мчадиджварская церковь, Анчисхатская и Ниноцминдская колокольни, дворец Ростома, а также важное оборонительное сооружение – Ксанская крепость.

В фресковой живописи большое место занимают портретные изображения царей и мтаваров (имеретинских царей в Гелати, кахетских царей в Греми и т. д.). Продолжается украшение рукописей миниатюрами. В этом отношении заслуживает внимания работа Мамуки Тавакарашвили – украшенная миниатюрами рукопись «Витязя в тигровой шкуре». Мамука был секретарем у имеретского царя Георгия III. Он попал в плен к одишскому правителю Левану II Дадиани, где и продолжил свою деятельность. Он сделал также копию рукописи «Витязь в тигровой шкуре».

Несмотря на тяжелое положение в стране грузинская культура продолжала развиваться.

Культура Грузии в XVIII веке

1. Очаги просвещения и культуры. В XVIII веке, как и в предшествующие века, основными очагами просвещения и культуры Грузии являлись церкви, монастыри, царский двор, дворцы и крепости отдельных феодалов.

В Картли число учебных центров возросло при Вахтанге VI. Царь постоянно заботился о воспитании и обучении подрастающего поколения. В 1711 году в тбилисской типографии был напечатан оригинальный учебник.

Приблизительно в этот же период при дворе Гуриели работал просветитель Пимен. В детстве он был похищен из Грузии. Его выкупил и воспитал греческий архиепископ. Гуриели специально пригласил его к себе из Синопа, где Пимен занимался просветительской деятельностью. Пимен открыл училище и занялся культурной деятельностью в Грузии. Однако в период османской агрессии ему пришлось оставить свою деятельность в Гурии и продолжить ее при дворе Вахтанга VI.

Большое внимание уделял просвещению царь Ираклий II. В 1755 году царь открыл в Тбилиси во дворе Анчисхатского монастыря Духовную семинарию, во главе которой встал Филипе Каитмазашвили. В семинарии преподавали: грамматику, литературу, логику, пение, физику, математику. В 1758 году была открыта семинария в Телави, которая в 1782 году была переделана в философскую семинарию. Первым ректором семинарии был Гайоз. Гайоз первоначальное образование получил в Тбилисской семинарии, где его педагогами были Антон I и Филипе Каитмазашвили. Гайоз принимал участие в посольстве в России в 1772 году. Он остался в России и продолжил учебу в Славяно-греко-латинской академии. Гайоз был инициатором создания Телавской семинарии и ее первым ректором (1782-1783). Он участвовал в заключении Георгиевского трактата. С 1783 года работал в России. Возглавлял Комиссию по распространению христианства в Осети, затем был епископом Саратова и Пензы, архиепископом Астрахани и Ставрополя. Гайоз создавал оригальные сочинения, а также занимался переводами. Из оригинальных сочинений ему принадлежат: «История Грузии», «Церковные проповеди», «Грузинская грамматика» и др.

После Гайоза Телавской семинарией руководил Давид Алекси-Месхишвили. Образование получил в Москве. Им созданы учебники: «Описание соседних с Грузией стран», «Стихотворная граматика» и др. Он сочинял стихи, был блестящим каллиграфом – переписал многие произведения.

В царстве существовали и частные школы. Была школа католиков, которую закрыли в 1755 году, когда Теймураз II выселил из страны католиков.

В 1799 году сын Георгия II-го Иоанн выдвинул идею создания высшего учебного заведения в Грузии.

Тбилиси был культурным центром не только Грузии, ни и всех стран Южного Кавказа. В 1749 году царь Ираклий II восстановил основанную Вахтангом VI типографию. В 80-ых годах XVIII века была осуществлена реставрация типографии: устаревшие станки заменены новыми, отлиты шрифты «нусхури» (строчный) и «мхедрули» (заглавный). Разрушенная во время нашествий Ага-Магомет-хана типография была восстановлена при царе Георгии XII.

В более тяжелых условиях существовали культурные центры Западной Грузии: в Гелати, Кацхи, Никорцминда, Мартвили и Шемокмеди.

Большую культурную деятельность развернуло в Москве грузинское Землячество, основанное царем Арчилом. В 1705 году по инициативе Арчила было напечатано «Давитни». Особенно оживилась деятельность Землячества после того, как в Москву прибыл царь Вахтанг VI со своей многочисленной свитой. В Всесвятске была восстановлена грузинская типография. В Москве было создано много грузинских оригинальных произведений, переводились лучшие образцы русской и европейской литературы. Помимо этого, грузины принимали активное участие в культурной жизни России.

2. Наука. Немалую заслугу в сфере науки имеет царь Вахтанг VI. Им был создан учебник по химии «Книга о растворах и химических превращениях». Он и сам проводил химические опыты. Для учебника чертежи некоторых физических и химических приборов выполнил Вахушти Багратиони. Вахтанг VI перевел «Звездочет» и составил «Краткий курс по астрономии – космографии», в котором дается разъяснение некоторых терминов и понятий по астрономии.

Тридцать три года работал Сулхан-Саба Орбелиани над толковым словарем «Ситквис кона». В словарь вошли указатели географических названий и отдельных исторических лиц, приведены нормы разговорного языка. Сулхан-Саба Орбелиани (1658-1725) был широкообразованным человеком. В конце XVIII века (в 1698 году) он постригся в монахи и продолжил свою деятельность в Давид-Гареджи в монастыре Иоанна Крестителя. Он несколько раз бывал в Иране, с дипломатической миссией путешествовал по Европе, создал мемуарное произведение «Путешествие в Европу». Его перу принадлежат «Христианское вероучение» и известная всем книга «Мудрость вымысла». Сулхан-Саба Орбелиани сопровождал Вахтанга VI в Москве.

Плодотворной деятельностью занимался Антон I. Он является автором оригинальных сочинений: «Мерная речь», «Грамматика» (первый учебник грузинского языка), «Спекали» (трактат философского характера), «Богословие». Антон I перевел с русского языка: «Физику» Вольфа, «Логику» и «Этику» Баумайстера.

3. Историография. В XVIII веке жил и творил выдающийся грузинский ученый-историк Вахушти Багратиони (1696-1757). Его труд «Описание Царства Грузинского» охватывает историю Грузии с древнейших времен до 50-ых годов XVIII века. Труд выполнен на уровне современной ему европейской науки. Примечательно, что в его книге дается не только историческое, но и географическое описание всей Грузии, и, особенно, Картли; флора и фауна Грузии, быт, обычаи и характер грузин. Вахушти составил географический атлас Грузии. Он перевел с русского учебник всемирной географии. По приказу Вахтанга VI была создана «Комиссия ученых мужей», которая отредактировала «Картлис Цховреба» и написала т. н. «Новую Картлис Цховреба», т. е. историю XIV и XVII веков.

Историком XVIII века был Сехниа Чхеидзе. Сехниа Чхеидзе был главным казначеем при царском дворе в Картли, неоднократно бывал в Иране, участвовал в различных сражениях. В его труде «Жизнь царей» описана история Грузии 1653-1739 годов.

Работу над трудом Сехнии Чхеидзе продолжил Папуна Орбелиани. Его труд «События в Картли» охватывает события 1739-1758 годов. Папуна был очевидцем описываемых событий, но вместе с тем он иногда опирается на рассказы «авторитетных» людей.

Оман Херхеулидзе создал произведение «Царствование Ираклия II». В нем рассказывается история Картли-Кахети с 1722 года до 80-ых годов XVIII века.

Период царствования Ираклия II описан в «Георгианской истории» Александра Амилахвари. По вполне понятным причинам это произведение довольно тенденциозное.

Тенденциозно рассматривается и личность Ираклия. Царевич Давид написал «Краткую историю Грузии». В этот период несколько раз была переписана «Картлис Цховреба» («История Грузии»).

4. Общественное мышление. Передовые просветительские идеи из Европы проникали в Грузию и под их влиянием грузинские общественные деятели создавали довольно интересные произведения. Они предлагали обществу новые проекты государственного устройства. В этой связи следует отметить проект царевича Иоанна «Законоположение», представленный им в 1799 году своему отцу Георгию XII-му. Проект предусматривал такие важные вопросы, как усиление царской власти, упразднение сатавадо (княжеств), реорганизация армии, совершенствование судебной системы и ряд мероприятий, направленных на экономическое развитие страны. Проект также предусматривал открытие аптек, больниц, почты, музея, высшего учебного заведения, библиотеки и т. д.

Заслуживает внимания труд Александра Амилахвари «Мудрец Востока», посвященный деятельности царя Соломона I. Здесь же изложены взгляды автора по проблемам государственного устройства. Амилахвари считал, что государством должен править мудрый и гуманный царь, но царская власть должна быть разделена на несколько органов управления; должна быть обеспечена защита крестьян как главной производящей силы страны – основы ее экономики. Амилахвари большое значение придавал торговле, развитию науки и культуры, без которых невозможно развитие общества. Амилахвари выступал против смертной казни и считал, что каждый принятый закон должен отвечать велению времени и учитывать обычаи и традиции народа.

Царевич Давид перевел произведение французского просветителя «Дух закона».

5. Литература. Замечательным представителем грузинской литературы является Давид Гурамишвили (1705-1792). Давид Гурамишвили в юности был захвачен в плен лезгинами. С трудом бежав из плена, он добрался до Москвы, где тогда находился Вахтанг VI. После смерти царя Давид, как и другие эмигранты грузины, принял российское подданство и вступил в грузинскую гусарскую роту. Он боролся против османов, шведов, воевал в Пруссии. Обосновался на Украине в Миргороде, где жил до конца жизни. Все его произведения объединены в одной книге «Давитиани». Основное произведение – поэма «Беды Грузии».

Богатое поэтическое наследие оставил нам царь Теймураз II. Следует выделить произведения «Беседа дня и ночи», «Разговор с Руставели», и др. Теймураз II перевел с персидского сборник басен.

Замечательным поэтом своего времени был Бессарион Габашвили – Бесики (1750-1791). Отец его Захария Габашвили был царским духовником. В результате сложных отношений с Антоном I вынужден был переехать в Россию. Бесики дружил с царевичем Леваном и с зятем Ираклия Давидом Орбелиани. Из-за интриг на царском дворе Бесики бежал в Имерети. С дипломатической миссией был в Иране. Умер в Румынии в Яссах, куда был отправлен на переговоры между Россией и Турцией с дипломатической миссией. Бесики писал в основном любовные стихотворения: «Стройный стан», «Сад тоски» и др. Его перу принадлежат две поэмы исторического характера: «За Аспиндзу!» и «Рухская война».

Выразителем мыслей и чувств городского населения – мелких торговцев и ремесленников был Саят-Нова. Саят-Нова писал стихи на трех языках: грузинском, армянском и азербайджанском и сам исполнял их. Поэт был принятым лицом при царском дворе Ираклия II, но после того, как поневоле был замешан в заговоре 1765 года, был отослан из дворца.

Сочинение Тимоте Габашвили «Хождение» относится к приключенческому жанру. Кутаисский митрополит Тимоте в 50-ых годах XVIII века посетил “святые места” в Иерусалиме. В результате этой поездки было создано «Хождение», в котором описаны грузинские монастырские центры в Греции и на Ближнем Востоке (описывая Иерусалимский Крестовый монастырь, автор упоминает известную фреску Шота Руставели).

Георгий Авалишвили (1769-1850) переводил пьесы с русского на грузинский. Существует версия, что он написал оригинальную пьесу «Царь Теймураз». Пьесы переводил также Давид Чолокашвили. Они ставились в театре при царском дворе Ираклия II. В постановке этих спектаклей активно участвовал Габриэл Майор (погиб в Крцанисской битве).

6. Зодчество. При Вахтанге VI была обновлена облицовка тбилисского храма Сиони, отремонтированы храмы Урбниси и Садгери, Ксанская крепость и крепость Самшвилде.

При царе Ираклии II была построена резиденция царицы Дареджан «Сачино» и епископский дворец во дворе Ниноцминдской церкви, отремонтирована крепость Нарикала и др. В Раче по инициативе Ростома Эристави была построена церковь Баракони.

Грузинская культура в первой половине XIX века. Литература

Грузинская литература первой половины XIX века является непосредственным продолжением художественной мысли и слова писателей XVIII века. Представителем переходного периода был Иоанэ Багратиони (1768-1830). В своем произведении «Калмасоба» Иоанэ Багратиони наряду с освещением многих литературно-мифологических вопросов, дает анализ поэзии и краткую характеристику грузинского стиха. Иоанэ Багратиони является также автором нескольких оригинальных сочинений.

В первой половине XIX века грузинская литература испытыват бурный расцвет. В грузинской поэзии зарождается и утверждается европейское течение – романтизм. Яркими представителями прогрессивного крыла этой литературной школы являлись Александр Чавчавадзе, Григол Орбелиани и Николоз Бараташвили.

Первым представителем грузинского романтизма стал Александр Чавчавадзе (1786-1846). Он был сыном грузинского дипломата Гарсевана Чавчавадзе. Александр получил образование в Петербурге, владел французским, русским, немецким и персидским языками. В 1804 году он был сослан в Россию за участие в восстании горных районов Картли. Был активным участником заговора 1832 года. В составе русской армии участвовал в войне против Наполеона, а также в русско-иранской и русско-турецкой войнах.

Имел звание генерал-лейтенанта. Александр Чавчавадзе занимал высокие посты в русской администрации Кавказа. С его именем связано зарождение и развитие грузинского романтизма. Все творчество поэта пронизано печалью по поводу утраты Грузией независимости.

Поэт сетует на несоответствие идеалов с действительностью, на душевное одиночество. Из его стихотворений следует отметить: «О, времена», «Гогча», «Кто желает» и другие. Творчество Александра Чавчавадзе оказало огромное влияние не только на современных ему писателей, но и на писателей последующей эпохи.

Григол Орбелиани (1804-1883) был вторым представителем великолепной тройки грузинских романтиков. Орбелиани пользовался большой популярностью. Он был сыном дочери царя Ираклия II – Хорешан. Учился в Анчисхатском училище, в Тбилисском училище для благородных детей и в Артиллерийском училище. Участвовал в русско-иранской и русско-турецкой войнах. За участие в заговоре 1832 года был арестован и отправлен в действующую армию. Активно боролся против Шамиля, был правителем Аварии, а затем Дагестана. Выполнял обязанности главноуправляющего Кавказом в течение нескольких лет, дослужился до звания генерала. Орбелиани был также крупным общественным деятелем, участвовал во всех важных начинаниях второй половины XIX века. В спорах «отцов» и «детей» занимал позицию «отцов».

Поэзия Григола Орбелиани проникнута высоким чувством патриотизма. Основными темами его творчества являются: гуманизм, любовь, природа, возвышение прошлого родины, долг и обязанности человека. Большим даром поэт признает в человеке талант. Для традиционного общественного мышления передовые идеи гуманизма Григола Орбелиани были совершенно новыми.

Из поэтического наследия Григола Орбелиани следует выделить поэму «Садгегрдзело» («Тост»), стихотворения: «Иаралис», «Мухамбази», «Лик царицы Тамар в церкви Бетаниа», «Вечер прощания» и др.

Вершиной грузинского романтизма является творчество Николоза Бараташвили (1817-1845). Он был внуком дочери Ираклия II Хорешан, сыном известного аристократа Мелитона Бараташвили. Его учителем в Тбилисской первой гимназии был Соломон Додашвили.

Из-за неимения средств Николоз Бараташвили не смог получить высшего образования, так как отец его обнакротился. Природная хромота не дала осуществиться его мечте поступить на военную службу, и его уделом стала роль обыкновенного служащего в канцелярии. В завершение ко всему Николоз Бараташвили страдал от безнадежной любви к Екатерине Чавчавадзе.

Одной из главных тем поэзии Бараташвили является утрата государственной независимости Грузии и связанная с ней глубокая печаль. Николоз Бараташвили в своем творчестве горячо пропагандирует новые гуманистические идеалы и ставит целью установление руководящих принципов для осуществления национальных стремлений грузинского народа. Главным содержанием поэзии Бараташвили является не поэтическое отражение материального мира, а изображение внутреннего мира человека, его духовной жизни. Произведения Николоза Бараташвили являются настоящими жемчужинами грузинской литературы. Это поэма «Судьба Грузии», стихотворения: «Мерани», «Сумерки на Мтацминде», «Раздумья на берегу Куры», «Одинокая душа» и др.

В истории грузинской литературы XIX века видное место занимает творчество Георгия Эристави (1813-1864) – драматурга, поэта, театрального и общественного деятеля. Георгий Эристави был осужден за участие в заговоре 1832 года. Его произведения «Тяжба», «Раздел», «Скупец» и др. реалистически изображают общественную жизнь Грузии 50-х годов.

В первой половине XIX века пополнилось и обогатилось грузинское устное народное творчество. Грузинский фольклор приобретает новое содержание. К традиционным героическим и любовным жанрам прибавилась национальная и социальная тематика. В 30-х годах был создан великолепный образец грузинского поэтического фольклора – «Поэма об Арсене», посвященная крепостному Арсене Одзелашвили, который боролся за социальную справедливость и свободу угнетенного крестьянства.

Грузинская культура в первой половине XIX века. Искусство

Зодчество.

С первой половины XIX века развитие зодчества в Грузии связано, главным образом, со строительством городов, в частности, Тбилиси. Строительство жилых домов в то время все еще основывалось на традиционных национальных формах.

Были распространены двухэтажные дома малых размеров с балконами и плоской кровлей. В начале XIX века в Тбилиси было построено несколько зданий в стиле позднего русского классицизма (например, дворец наместника царя в его первоначальном виде). Зодчество других городов Грузии почти не претерпело никаких изменений.

Изобразительное искусство.

Наряду с традиционными видами искусства – златоваянием, вязанием, миниатюрой, резьбой и др. в первой половине XIX века получает развитие жанр профессиональной живописи – портрет. Грузинские живописцы получали художественное образование в России и за границей, в Европе. В Петербурге закончил художественную академию бывший крепостной Александра Чавчавадзе – Григол Маисурадзе (1810-1885). Он известен в основном как портретист.

Грузинская музыка.

К началу XIX века древняя грузинская музыка существовала в виде церковных песнопений и народных песен.

Древнейшие грузинские нотные знаки были преданы забвению. Засилье восточной музыки тормозило развитие грузинской национальной музыки. Однако проникновение западноевропейской музыки в первой половине XIX века преградило путь дальнейшему распространению восточной музыки в Грузии. Это явление вновь создало проблему развитию грузинской национальной музыки. Многовековая самобытная грузинская музыка нуждалась в своих национальных профессиональных музыкантах.

Театр.

Идея создания нового грузинского театра зародилась в салоне Мананы Орбелини. Театр возглавил Георгий Эристави. Он же создал постоянную артистическую труппу театра. Первый спектакль был поставлен 2 января 1850 года в здании Тбилисской гимназии. Была показана комедия Георгия Эристави «Раздел». Спектакль имел большой успех. В театре работали талантливые артисты и драматурги: Георгий Эристави, Зураб Антонов, Иванэ Кереселидзе и другие. Днём возрождения грузинского театра считается 2(14) января – день постановки первого спектакля.

Вторая половина XIX века

Грузинская литература

Вторая половина XIX века – важнейший период в истории грузинской культуры, в частности, в истории художественного слова. К этому времени на литературную арену выходит новое поколение писателей, творчество которых отображало грузинскую действительность вплоть до 10-х годов XX века. Примечательно, что именно эта плеяда грузинских писателей утвердила реалистический метод в грузинской литературе.

Илья Чавчавадзе (1837-1907) – безусловно является центральной фигурой грузинской литературы и общественно-политической жизни Грузии XIX века. Он задавал тон и определял основные направления развития не только грузинской литературы, но и пути развития общественно-политического движения в Грузии, а также духовной жизни грузинского народа. Илья Чавчавадзе был руководителем и активным участником всех жизненно важных для нации начинаний. Как писатель, мыслитель и политический деятель он – совершенно уникальное явление в истории Грузии. Его справедливо окрестили «некоронованным» царем Грузии.

Неоценим вклад И.Чавчавадзе в дело обновления и возрождения грузинского языка и литературы. Он является реформатором грузинского литературного языка.

Главное в творчестве писателя – национальный мотив. Все художественное творчество Ильи Чавчавадзе проникнуто идеями борьбы за спасение грузинского народа от вырождения, за сохранение национальной самобытности и единства нации, за повышение национального самосознания.

Сокровищницу грузинской литературы обогатили неувядаемые шедевры, созданные Ильей Чавчавадзе. Это: «Записки путника», «Мать грузина», «Славная Родина», «Видение», «Рассказ нищего», «Отарова вдова», «Человек ли он?» и другие.

Произведения Ильи Чавчавадзе, проникнутые горячей любовью к родине и призывом к национальной борьбе, долгое время служили духовной пищей борцам за свободу и независимость грузинского народа. Он указал грузинскому народу тот единственный путь, который вел к достижению заветной цели – восстановлению утерянной государственной независимости.

Акакий Церетели (1840-1915). В первых рядах борцов за национальную свободу вместе с Ильей Чавчавадзе стоял выдающийся грузинский писатель Акакий Церетели. Он, как и И.Чавчавадзе, был начинателем и активным участником всех жизненно важных национальных дел. Поэт, прозаик, публицист, переводчик, сатирик-юморист, Акакий Церетели был в первую очередь поэтом – лириком.

Поэзия Акакия Церетели проникнута безграничной любовью к родине и идеями национального движения, о чем свидетельствуют его многочисленные произведения: «Седина», «Чонгури», «Горькая моя судьбина», «Весна», «Сулико», «Рассвет», «Воспитатель», «Торникэ Эристави», «Баши-Ачуки» и другие.

Оптимистические произведения Акакия Церетели, пронизанные верой в будущее грузинского народа, сыграли большую роль в утверждении и повышении его национального самосознания.

Якоб Гогебашвили (1840-1912). Совершенно особое место в истории грузинской литературы и вообще в истории грузинской культуры занимает деятельность выдающегося деятеля грузинского национального движения, великого педагога и детского писателя Якоба Гогебашвили.

Создание им учебников «Дэда эна» («Родная речь», 1876), «Грузинская азбука – первая книга для чтения учащимися» (1876), среди явлений XIX века следует считать фактом особого значения. Якоб Гогебашвили – автор многочисленных детских рассказов патриотического содержания, среди которых выделяются: «Что сделала Иавнана?», «Царь Ираклий и ингилойка», «Самоотверженные грузины» и другие. Эти рассказы служили пробуждению и усилению патриотического сознания в детях.

Лаврентий Ардазиани (1815-1870) в романе «Соломон Исакич Меджгануашвили» изобразил процесс становления грузинской буржуазии. Это была совершенно новая тема в грузинской литературе.

Рафиэл Эристави (1824-1901). Творческая деятельность Рафиэла Эристави начинается с 50-х годов XIX века. В его творчестве значительное место занимает патриотическая тематика. Этой теме посвящено его известное стихотворение «Родина хевсура», признанное шедевром грузинской поэзии.

Георгий Церетели (1842-1900). Творчество Георгия Церетели – примечательное явление в истории грузинской литературы, журналистики и публицистики, а также в истории развития политического мышления в Грузии. Мировоззрение писателя определяют патриотические мотивы, борьба за национальную свободу и социальное равноправие.

В своих произведениях: «Цветок нашей жизни», «Тетушка Асмат», «Серый волк», «Первый шаг» Георгий Церетели нарисовал интересную картину жизни пореформенной и последующей эпох Грузии. Его творчество служило утверждению критического реализма в грузинской литературе.

Александр Казбеги (1848-1893). Писательское дарование и гражданская мужество Александра Казбеги особенно ярко проявились в его творческой деятельности 80-х годов XIX века. В его романах и рассказах с большой художественной силой передан внутренний мир героев, их чувства и переживания.

Александр Казбеги правдиво изобразил жестокость российских поработителей и тяжелое положение грузинского народа под гнетом колониального режима царского самодержавия. Трагические картины жизни угнетенного народа и его безудержное стремление к свободе и независимости с большим художественным мастерством изображены в произведениях: «Хевисбери Гоча», «Наставник», «Элгуджа», «Элисо» и другие.

Важа-Пшавела (1861-1915) – псевдоним великого грузинского поэта Луки Разикашвили. В поэзии Важа-Пшавела жизнь – это бесконечное противоборство света и тьмы, добра и зла. В его лирических произведениях: «Хороший крепостной», «Орел», «Ночь в горах», «Старинная песня воинов» и др. родина воплощена в образе бога.

Венцом поэзии поэта являются его поэмы: «Змееед», «Бахтриони», «Гоготури и Апшина», «Алуда Кетелаури», «Гость и хозяин». Можно сказать, что после Ильи Чавчавадзе и Акакия Церетели именно патриотическая поэзия Важа-Пшавела оказала огромное влияние на подъем и развитие грузинского национального самосознания.

Эгнатэ Ингороква (1859-1894) в грузинской литературе известен под псевдонимом «Ниношвили». В творчестве Эгнатэ Ниношвили отражены жизнь и быт родного края (Гурии). На фоне нищенского существования крестьян в пору утверждения капитализма в Грузии писатель показывает социальные противоречия, существующие между различными слоями грузинского общества. Именно этой теме посвящены рассказы «Гогиа Уишвили», «Мосэ, сельский писарь», «Симона».

Восстанию 1841 года в Гурии посвящено его произведение «Бунт в Гурии».

Авксенти Цагарели (1857-1902) – известный драматург, поборник обновленного грузинского театра.

Художественные фильмы «Кето и Котэ», «Иные нынче времена» сняты по сюжетам его неувядающих комедий.

В грузинской литературе второй воловины XIX века нашли отражение народнические идеи. С этой точки зрения интерес представляют произведения Антона Пурцеладзе (1839-1913), Екатерины Габашвили (1851-1938), Софрома Мгалоблишвили (1851-1925) и Нико Ломоури (1852-1915). Увлеченных народническими идеями писателей в то время называли «поклонниками простолюдин». Перу писателей-народников принадлежат популярнейшие произведения: «Лурджа Магданы», «Каджана», «Маци Хвития».

В конце XIX и начале XX веков на литературном поприще выступило новое поколение грузинских писателей, среди которых, в первую очередь, следует отметить Шио Дедабришвили (Арагвиспирели), Давида Клдиашвили, Василия Барнавели (Барнова), Кондратэ Татарашвили (Безоружный), Чолу (Бикенти) Ломтатидзе и Шалву Дадиани.

Шио Дедабришвили (1867-1926) в грузинской литературе известен под псевдонимом «Арагвиспирели». Главной темой его творчества являются взаимоотношения человека и общества.

Давид Клдиашвили (1862-1931) – блестящий летописец жизни грузинского мелкопоместного дворянства, лишившегося экономической почвы и привилегий в пору утверждения буржуазных отношений. Писатель с непрезвойденным мастерством и тонким юмором показывает трагедию обедневших дворян, некогда гордившихся своим привилегированным положением и дошедших до полного обнищания.

В произведениях Давида Клдиашвили: «Соломон Морбеладзе», «Мачеха Саманишвили», «Невзгоды Дариспана» попавшие в комическую ситуацию герои становятся жертвами трагической участи.

Василий Барнов (1856-1934) в грузинской литературе возродил жанр исторического романа. Его исторические романы «Заря Исани», «Мученическая любовь», «Разрушение Армази» покоряют читателя глубоким патриотизмом и возвышенной любовью.

Кондратэ Татарашвили (1872-1929) («Безоружный») в своем произведении «Мамлук» на фоне трагической судьбы двух людей показывает одно из самых чудовищных явлений, имевших место в Грузии XVIII веке – купли-продажи пленных.

Чола (Бикенти) Ломтатидзе (1878-1915) внес в грузинскую литературу тему ужасов тюремной жизни. Наиболее известные его произведения, посвященные этой теме: «Перед виселицей» и «В тюрьме».

Шалва Дадиани (1874-1959) обогатил грузинскую литературу своим драматическим произведением «Вчерашние» и историческим романом «Георги Руси», посвященном эпохе царицы Тамар.

В начале XX века свою творческую деятельность начинают будущие мастера художественного слова: Михаил Джавахишвили, Нико Лордкипанидзе, Лео Шенгелаиа (Канчели), Александр Чочиа (Абашели), Галактион Табидзе, Тициан Табидзе, Иосиф Мамулашвили (Гришашвили) и др.

Михаил Джавахишвили (1880-1937) свою литературную деятельность начал в начале XIX века. Он активно участвовал в национальном движении. Его первые рассказы («Чанчура», «Сапожник Габо» и др.) реалистичны и проникнуты идеями гуманизма.

Нико Лордкипанидзе (1880-1944) свои первые произведения написал под влиянием импрессионизма («Сердце», «Ненаписанный рассказ», «К луне» и др.). Его новеллы проникнуты чувством разочарования в жизни, вызванном ее серостью и жестокостью.

Из ранних произведений Лео Киачели (1884-1963) самым значительным является блестящий образец грузинской прозы роман «Тариэл Голуа», в котором социальная борьба нашла свое реалистичное отображение.

Тициан Табидзе (1895-1937) являлся одним из самых типичных представителей грузинского символизма. В его творчестве ощущается связь грузинской поэзии с романтико-патриотическими традициями.

Творчество Галактиона Табидзе (1891-1959) – это неиссякаемая энциклопедия человеческой души, в которой одинаково отражаются реальное и нереальное, человеческая слабость и сила, радости и печали.

Иосиф Гришашвили (1889-1964) вошел в грузинскую литературу своими оптимистическими, патриотическими стихами. В его творчестве помимо темы любви к Родине, ведущее место занимают экзотические виды древностей Тбилиси.

Грузинская литература второй половины XIX и начала XX веков заняла достойное место в сокровищнице достижений мировой культуры.

Искусство

Вторая половина XIX и начало XX веков – период подъема грузинского искусства.

Зодчество. Развитие грузинского зодчества можно проследить на примерах архитектурных памятников города Тбилиси и других городов Грузии.

С 50-х годов XIX века в Тбилиси национальные традиции строительства двухэтажных домов постепенно уступают место многоэтажным домам. Развивается торгово-промышленное и культурно-бытовое строительство.

С 60-70-х годов XIX века в архитектуре Тбилиси начинают господствовать эклектически соединенные между собой отдельные элементы различных стилей, эпох и стран (ренессансного, мавританского, стиля барокко и классического стиля).

Образцами этого периода грузинского зодчества являются здания Тбилисского казенного театра и Городского самоуправления. Образцом русского зодчества является здание Тбилисской православной духовной семинарии. В стиле ренессанса с элементами барокко построены Дидубийский храм, Картинная галерея, здание Аристократического общества (ныне театр им. Ш.Руставели).

Среди подобных зданий самым значительным является здание Тбилисской грузинской гимназии (ныне Государственный университет), архитектором которого был Симон Клдиашвили (1865-1920) – первый грузинский зодчий, получивший образование в Европе.

Театр и кино.

Как уже было указано, грузинский театр был основан в 1850 году по инициативе Георгия Эристави. Первый спектакль-комедия Г. Эристави «Раздел» был показан в здании Тбилисской классической гимназии 2 января 1850 года. Георгий Эристави руководил театром до 1854 года. В эти годы театр из развлекательного зрелища превратился в крупный очаг национальной культуры и способствовал развитию национального самосознания народа. Именно поэтому правительство лишило театр материальной поддержки и в 1856 году театр был закрыт.

В 1879 году по инициативе и при поддержке И.Чавчавадзе и А.Церетели грузинский театр был восстановлен. Через год был основан драматический театр в Кутаиси. В начале XX века открылся профессиональный театр в Батуми. На грузинской сцене проявился высокий профессиональный уровень известных актеров и режиссеров: Васо Абашидзе, Ладо Месхишвили, Нато Габуниа, Мако Сафаровой-Абашидзе, Котэ Кипиани, Котэ Месхи, Валериана Гуниа и др.

В период революции 1905-1907 годов грузинский театр превратился в трибуну национального движения. Особенной популярностью у грузинского зрителя пользовались пьесы грузинских драматургов, «Родина» Давида Эристави и «Измена» Александра Сумбаташвили-Южина.

В конце XIX века в мировом искусстве появляется новая область – кинематография. В 1895 году в Париже состоялась историческая премьера кинематографии. Не прошло и года после этого события, как чудо века проникло и в Грузию – киносеансы стали обычным явлением. Грузин захватила эта область искусства и вскоре появились первые грузинские энтузиасты – кинематогрфисты – Василий Амашукели и Александр Дигмелов.

Своими незатейливыми сюжетами они заложили основу грузинскому кинематографу. В 1912 году Василий Амашукели (1886-1977) снял документальный фильм «Путешествие Акакия Церетели в Рача-Лечхуми», который по профессиональному мастерству и продолжительности показа является уникальным памятником тогдашнего мирового документального киноискусства.

В 1916 году Александр Цуцунава (1874-1855) снял первый грузинский художественный фильм «Кристинэ» по одноименному рассказу Эгнатэ Ниношвили. У истоков грузинского кино помимо Василия Амашукели и Александра Дигмелова стояли Шалва Дадиани и Германэ Гогитидзе.

Изобразительное искусство.

В грузинском изобразительном искусстве второй половины XIX века дальнейшее развитие получили живопись, графика и скульптура. Особого внимания заслуживает развитие жанра профессиональной живописи – портрет. В этом жанре работали Григол Маисурадзе (1810-1885), Романоз Гвелесиани (1859-1884) и Александр Беридзе (1858-1917). Большую роль в развитии грузинской живописи выполнил Гиго Габашвили (1862-1936). Художник создал более двух тысяч полотен, среди них портреты, бытовые сцены, хевсурские и тбилисские типы, натюрморты, пейзажи.

С 90-х годов XIX века свою художественную деятельность начали художники Александр Мревлишвили (1866-1933) и Мосэ Тоидзе (1871-1951). В новом изобразительном искусстве особое место занимает творчество художника-самоучки Нико Пиросманашвили (1860-1918). Нико Пиросманашвили зарисовывал сцены из городской и сельской жизни, создавал картины на исторические сюжеты, писал натюрморты, изображал животных.

Если основы новой грузинской живописи заложены в древней церковной живописи, то грузинская скульптура фактически возникла на «голом» месте в конце 90-х годов XIX века. Ее основоположником был Якоб Николадзе (1876-1951). Якоб Николадзе работал в мастерской великого французского художника Огюста Родена. Скульптура Якоба Николадзе «Скорбящая Грузия» стоит на могиле Ильи Чавчавадзе.

Музыка.

Несмотря на некоторое оживление музыкальной жизни, уровень развития профессиональной музыки в Грузии в 50-60-х годах XIX века не был высок.

В 1860 году в Тбилиси, а позднее и в Кутаиси был создан «Комитет восстановления церковного пения», ставящий целью запись и переработку грузинских псалмов. Большая заслуга в деле собирания, записи и распространения грузинских псалмов принадлежит Филлимону Коридзе (1829-1911). Он собрал и издал четыре сборника псалмов.

Видными деятелями новой грузинской музыкальной культуры были певец Харлампий Саванели (1845-1890) и пианист и композитор Алоиз Мизандари (1838-1912). В развитии новой грузинской музыки особенно большую роль сыграл «Грузинский национальный хор», основанный Ладо Агниашвили (1860-1904).

В 90-х годах XIX века стали создаваться новые грузинские музыкальные произведения, песни-романсы и пьесы для хора. Автором первых оригинальных грузинских произведений являлся Мелитон Баланчивадзе (1862-1937). В 1897 году в Петербурге были исполнены основные отрывки из его оперы «Коварная Тамар».

В начале XX века продолжалась работа по созданию грузинских опер. Одним из видных деятелей новой грузинской музыки был классик хоровой музыки Нико Сулханишвили. Развитию новой грузинской музыкальной культуры и ее пропаганде служило созданное в 1905 году «Грузинское филармоническое общество».

Грузинская культура в 1921-1941 годах

Начиная с 1921 года, грузинская культура развивалась в чрезвычайно сложных условиях. Советское политическое руководство использовало культуру как идеологическое оружие в процессе строительства социализма. Свободное искусство было несовместимым с социалистической идеологией понятием.

Несмотря на это грузинский народ, насильственно находясь в составе Советского Союза, не обеднел духовно – грузинская культура шла по пути подъема. Разумеется, она достигла бы гораздо больших высот, если бы развивалась в независимом грузинском государстве. Однако и то, что было сделано в области культуры за 1921-1941 годы, получило всемирное признание.

Образование. Первым мероприятием советской власти в Грузии в сфере просвещения была ликвидация старой системы образования. Был взят курс на всеобщее народное обра зование, что фактически означало просвещение широких слоев рабочих и крестьян. Эта функция была возложена на систему начального образования. Предпринимались меры по ликвидации неграмотности среди взрослого населения Грузии и подготовке рабочих кадров с высшим образованием.

Советская власть проявила недоверие к работникам прежней системы образования. Началась подготовка новых учительских кадров. Замена старых учительских кадров новыми в начальных и средних школах происходила намного безболезненнее, чем в высших учебных заведениях. Советской власти пришлось смириться со старыми кадрами профессорского состава, которые играли ведущую роль в Тбилисском университете.

В 1930-1934 годах в Грузии было введено всеобщее обязательное образование. В средних школах обучение велось в три этапа: начальное, неполное среднее и среднее.

Единственным очагом высшего образования в Грузии с 1918 года являлся Тбилисский государственный университет. Здесь была сконцентрирована большая часть научно-педагогических кадров страны. Последующие высшие учебные заведения Грузии были детищами Тбилисского государственного университета.

В частности, на базе соответствующих факультетов Тбилисского государственного университета образовались: Грузинский Политехнический институт, Грузинский Сельскохозяйственный институт и Тбилисский Медицинский институт. В дело подготовки педагогических кадров большой вклад внесли Тбилисский, Кутаисский и Батумский педагогические институты.

В подготовке национальных кадров в области изобразительного искусства основополагающая роль принадлежит Тбилисской Академии художеств. Значительным событием стало основание Тбилисской консерватории и Тбилисской оперной студии.

Наука. Тбилисский государственный университет одновременно являлся первым научно-исследовательским учреждением в стране. Университет задавал тон в развитии всех областей науки. Университетские ученые стали в дальнейшем основателями научно-исследовательских учреждений. Научно-исследовательские институты интенсивно создавались в 20-30-ы годы. По инициативе Николоза Мусхелишвили был основан Институт математики. При Тбилисском государственном университете был создан Научно-исследовательский институт физики.

Важным явлением в истории развития картвелологии стало основание Института языка, истории и материальной культуры в 1936 году. Большое значение имело создание Академии наук Грузии. В Академию были избраны видные представители из всех областей грузинской науки. Первым президентом Академии наук Грузии стал Николоз (Нико) Мусхелишвили.

1921-1941 годы – период больших достижений грузинской науки как в гуманитарной области, так и в сфере естествознания. Большой вклад в область языкознания внесли исследования Акакия Шанидзе (1887-1988), Георгия Ахвледиани (1887-1973), Арнольда Чикобава (1898-1985) и др.

Неоценима роль в деле изучения истории древней грузинской литературы видных ученых Корнелия Кекелидзе (1879-1962) и Павле Ингороква (1893-1983). Большие достижения грузинской историографии связаны с именем Иванэ Джавахишвили (1876-1940) и его учеников.

В 1921-1941 годах были опубликованы важнейшие труды И.Джавахишвили: третья часть «Истории грузинского народа» (1941), «Экономическая история Грузии», «История грузинского права» и др. Различным проблемам истории Грузии посвящены исследования видных ученых – Саргиса Какабадзе (1886-1967), Симона Джанашиа (1900-1947) и Нико Бердзенишвили (1888-1965).

Велика заслуга Шалвы Нуцубидзе (1888-1969) в развитии грузинской философской школы. В области психологии исследования мирового значения принадлежат Димитрию Узнадзе (1886-1950). В историю грузинского искусства, в частности, в историю грузинского зодчества большой вклад внесли фундаментальные исследования Георгия Чубинашвили (1885-1973).

20-30-ые годы – период бурного развития естественных наук. В развитие математических наук большой вклад внесли Андриа Размадзе (1889-1929) и Николоз Мусхелишвили (1891-1976). Основание и развитие физиологической науки связано с именем Иванэ Бериташвили (1885-1974). Значительными исследованиями обогатили науку основатели грузинской геологической школы Александр Джанелидзе (1888-1975) и Александр Твалчрелидзе (1881-1957). Александр Джавахишвили создал первый учебник географии для студентов университета. Достижения гуманитарных и естественных наук стали залогом успеха в этой сфере в последующую эпоху.

3. Литература. Ясно, что советская власть не могла создать благоприятных условий для развития грузинской литературы, так как стремилась поставить ее на службу своим интересам. Особенно в тяжелом положении грузинская литература оказалась в период политических репрессий 30-х годов.

Из литературных школ 20-х годов заслуживают внимания: «Академическая группа» (Константинэ Гамсахурдиа, Иосиф Гришашвили, Михаил Джавахишвили, Павле Ингороква), «Голубые роги» (Паоло Яшвили, Тициан Табидзе, Георгий Леонидзе), футуристы (Симон Чиковани, Акакий Бегиашвили, Демна Шенгелаиа), «Арифиони» (Шалва Дадиани, Константинэ Чичинадзе, Геронти Кикодзе). Литературное кредо указанных школ было несовместимо с социалистической идеологией, поэтому против них велась непримиримая борьба. Грубая, тенденциозная критика и постоянные нападки создавали невыносимую атмосферу для творческой деятельности.

В борьбе против грузинских литературных школ особенно отличилась «Ассоциация пролетарских писателей Грузии», в которую входили: Иоакинте Лисашвили, Константинэ Лордкипанидзе, Иона Вакели, Алио Мирцхулава и другие. Оказывая административное давление на представителей отдельных литературных течений, советская власть заставила их отказаться от своих литературно-эстетических взглядов и подчиниться ее воле. Несмотря на неблагоприятную обстановку, в 20-30-ые годы грузинская литература обогатилась литературными шедеврами.

С начала 20-х годов активную литературную деятельность продолжает Нико Лордкипанидзе (1880-1944). Из его богатого творческого наследия следует отметить произведения: «Трагедия без героя», «Епископ на охоте» и другие.

Продолжается также творческая деятельность Лео Киачели (1884-1963). В 20-х годах писатель создает свои знаменитые прозаические произведения: «Хаки Адзба», «Княжна Майя» и чуть позднее «Гвади Бигва». После длительного перерыва к литературной деятельности возвращается Михаил Джавахишвили (1880-1937). Именно в эти, 20-ые годы он написал свои лучшие рассказы и романы: вначале – «Квачи Квачантирадзе», позднее – «Арсена Марабдели».

В 20-30-ые годы создает свои литературные шедевры Константинэ Гамсахурдиа: «Десница великого мастера» и «Похищение луны». Богатые традиции грузинской прозы продолжили Григол Робакидзе, Демна Шенгелая и другие.

В 20-30-х годах продолжает творить мастер грузинского стиха Галактион Табидзе (1891-1959). Из его лирического наследия следует выделить: «Ветер дует», «Мы, поэты Грузии», «Это родной ветер» и другие произведения, ставшие жемчужинами грузинской поэзии. В 20-30-ые годы еще более ярко блеснул талант поэта-лирика Тициана Табидзе (1895-1937). В этот период были написаны: «Стих-лавина», «Риа-Риа», «Из Окроканы» и многие другие.

Великолепный мастер грузинского стиха Георгий Леонидзе (1899-1966) в этот период создает блестящие образцы грузинской поэзии: «Оле», «Ночь Иверии», «Ночь в Ниноцминде», «Свидание кивчака» и другие.

В 20-30-ые годы сокровищницу грузинской поэзии обогатили произведения Паоло Яшвили, Александра Абашели, Валериана Гаприндашвили, Симона Чиковани, Терентия Гранели и др.

Искусство. Несмотря на тяжелые условия оккупационного режима, грузинское искусство достигает больших успехов в своем развитии.

Изобразительное искусство. Из художников 20-30-х годов значительный вклад в развитие изобразительного искусства Грузии внесли: Гиго Габашвили, Мосэ Тоидзе, Ладо Гудиашвили, Давид Какабадзе, Елена Ахвледиани, Кетеван Магалашвили, Уча Джапаридзе, Ираклий Тоидзе и другие.

Из произведений Гиго Габашвили (1862-1936) привлекают внимание «Ужасная тишина», «Подготовка к борьбе в Хевсурети». Из произведений Мосэ Тоидзе (1871-1953) примечательны: «Грозный господин», «Счастливая жизнь». Каждое полотно художника Ладо Гудиашвили – образец его профессионального мастерства.

Произведения художника отличаются индивидуальностью и оригинальностью композиционного решения. Особенно восхищают его полотна: «Новая Мцхета», «В ложе», «Злой дух», «Портрет Николоза Бараташвили».

Живопись Давида Какабадзе (1889-1958) отличается ярким национальным колоритом. С этой точки зрения особенно примечательны созданные художником имеретинские пейзажи – «Имерети, мать моя», «Сванети».

Из произведений Елены Ахвледиани (1901-1975) следует отметить: «Манави», «Кахети», «Зима», «Старая колокольня». В развитии грузинской скульптуры творчество Якоба Николадзе (1876-1951) играет определяющую роль. Из его произведений выделяется барельеф Ильи Чавчавадзе. Значительный вклад в развитие грузинской скульптуры внес Николоз Канделаки.

5. Музыка. В 20-30-х годах в развитии грузинской музыки значительный вклад внесли композиторы старшего поколения: Мелитон Баланчивадзе, Захарий Палиашвили, Ия Каргаретели, Вано Сараджишвили, Димитрий Аракишвили, Виктор Долидзе и другие. В 1923 году была поставлена опера Захария Палиашвили «Даиси».

Большим успехом у зрителей пользовались оперы: «Коварная Тамар» Мелитона Баланчивадзе (1862-1937), «Абесалом и Этери» Захария Палиашвили (1871-1933), «Сказание о Шота Руставели» Димитрия Аракишвили (1873-1953), «Кето и Котэ» Виктора Долидзе (1890-1933). В жанре романса успешно работал Мелитон Баланчивадзе.

Андриа Баланчивадзе создал романтический балет «Солнцеликий юноша».

Безмерно велика заслуга в основании и развитии грузинского балета талантливейшего танцора, балетмайстера и педагога Вахтанга Чабукиани. Значительным явлениеми в истории грузинской культуры стала Декада грузинского искусства в Москве (1937). На русского зрителя неизгладимое впечатление произвели оперные спектакли, выступления ансамблей грузинской песни и танца. В дни Декады ярко блеснул талант большого грузинского дирижера Евгения Микеладзе. Корифеи грузинской хореографии Вахтанг Чабукиани и Нино Рамишвили буквально ошеломили зрителя своим искусством.

Театр. 20-30-ые годы XX века – период бурного расцвета грузинского театра. Событием театральной жизни Грузии стали поставленные Котэ Марджанишвили (1872-1933) и Александром Ахметели спектакли.

Интересные спектакли ставились и на сценах Кутаисского и Батумского театров. В развитие грузинского театра неоценимый вклад внесли режиссеры: Василий Кушиташвили, Димитрий Алексидзе и другие.

Кино. В 20-30-ых годах XX века политический режим не смог помешать развитию подлинного киноискусства. В 1921 году в Комиссариате народного образования Грузии была создана киносекция, получившая в 1923 году название «Государственная кинопромышленность Грузии» («Госкинпром»), а в 1938 году была основана «Тбилисская киностудия». В подготовку актеров театра и кино большой вклад внес Театральный институт, основанный в Тбилиси в 1923 году.

Из фильмов, снятых в 20-ые годы, следует назвать: «Арсена Джорджиашвили» (автор сценария Шалва Дадиани, режиссер Иванэ Перестиани, оператор Александр Дигмелов); «Красные дьяволята» (режиссер Иванэ Перестиани, оператор Александр Дигмелов); «Потерянное сокровище» (режиссер Амо Бакназаров); «Три жизни» (режиссер Иванэ Перестиани); «Перед бурей» (режиссер Котэ Марджанишвили); «Кто виноват?» (режиссер Александр Цуцунава); «Мачеха Саманишвили» (режиссер Котэ Марджанишвили) и другие.

В конце 20-х годов в грузинский кинематограф вливается волна новых режиссеров. Это: Михаил Чиаурели, Николоз Шенгелаиа, Сико Долидзе, Лео Эсакиа, Давид Рондели и другие. В истории грузинского кино неизгладимый след оставили художественные фильмы: «Элисо» (режиссер Николоз Шенгелаиа); «Мятеж в Гурии» (режиссер Александр Цуцунава); «Арсена» (режиссер Михаил Чиаурели), «Потерянный рай» (режиссер Давид Рондели), «Каджана» (режиссер Константинэ Пипинашвили). Из других фильмов, снятых в этот период, следует отметить: «Последний маскарад», «Дарико», «Померанцевое поле» и др.

Успех грузинского театра и кинематографа – заслуга замечательных актеров: Нато Вачнадзе, Верико Анджапаридзе, Акакия Хорава, Александра Жоржолиани, Серго Закариадзе, Тамар Цицишвили, Ушанги Чхеидзе, Спартака Багашвили, Михаила Гловели, Акакия Хинтибидзе и других.

8. Зодчество. Об архитектуре 20-30-х годов можно судить по архитектурным памятникам города Тбилиси, из которых следует выделить: здание киностудии «Грузия-фильм», Дом Правительства, стадион «Динамо», здание Института марксизма-ленинизма, Цирк и др. Одновременно развивалось зодчество в Кутаиси, Батуми, Сухуми и других городах.

Таким образом, несмотря на неблагоприятные политические обстоятельства, в 1921-1924 годах грузинская культура достигла больших успехов.